Великий Новгород

Время зарождения Новгорода, как и многих других древних городов нашей страны, теряется в глубине веков. Возникший как центр племенных поселений восточных славян, Новгород впервые упоминается в летописи в 859 году. Город занимал выгодное географическое положение, располагаясь на великом пути “из варяг в греки”, – в центре древних путей, связывавших Византию и Восток с западными странами. Велика роль Новгорода в истории нашей страны, – лишь с Киевом он может разделить в первых веках своего существования славу крупнейшего центра Древней Руси. Первоначально Новгород был самостоятельным княжеством, а затем вошел в состав Киевского государства; однако, объединившись с Киевом, Новгород в значительной степени сохранял свою самостоятельность, и в начале XII века после распада Киевского государства здесь сложилась феодальная вечевая республика, существовавшая вплоть до присоединения Новгорода к Москве в 1478 году.
Новгород сохранил памятники архитектуры раннего – княжеского периода и последующего времени вечевой республики, когда “Господин Великий Новгород” достиг своего расцвета и могущества -владения этого крупнейшего феодального центра простирались от Урала до Финского залива, от Белого моря до верхнего течения Волги, Новгород входил в это время в Ганзейский союз и вел обширную торговлю со многими странами известного тогда мира.

Уже в 1044 году в Новгороде началось строительство каменных стен Детинца – кремля (которые, однако, не сохранились и в последующие века перестраивались), а год спустя в кремле был заложен храм Софии. Выдающийся памятник отечественного и мирового зодчества – София новгородская (1045-1052 гг.) является древнейшим каменным сооружением северной Руси. Храм был выстроен повелением сына Ярослава Мудрого, новгородского князя Владимира. Возведением этого громадного даже по современным представлениям храма были заложены основы художественной школы новгородского зодчества, отличавшейся от архитектуры блестящих княжеских сооружений Киева.

Главный храм Новгорода, подобно киевскому, был посвящен Софии-премудрости; новгородцы гордились своей Софией; слова князя Мстислава ,,кде святая София ту Новгород” надолго стали крылатыми, выражая уважение горожан к великому творению своих зодчих. Повторяя в общих чертах Софию киевскую, новгородский храм заметно от нее отличался, особенно внешним архитектурным обликом. Огромный пятинефный крестовокупольный храм Софии с тремя апсидами с востока, завершен не тринадцатью главами, как в Софии киевской а более Простым, но великолепно скомпонованным пятиглавием. В нефах западной части храма для князя и его приближенных устроены парадные хоры. Основное пятикупольное здание вскоре после постройки было обнесено двухъярусными крытыми галереями, составляющими с ним единое архитектурное целое.

Внешний облик первого каменного храма города строг и лаконичен: фасады здания лишены декоративного убранства, а выразительность и художественное совершенство памятника достигнуты прекрасно найденными пропорциями монументального архитектурного объема. Стены Софии Новгородской первоначально не имели штукатурки,но сложенные из плинфы и природного камня производили сильное впечатление монументальной декоративностью естественного материала. Простота форм, плоскостей фасадов, расчлененных ритмом мощных пилястр-пилонов, создают сложный, но глубоко гармоничный облик храма, лаконизм архитектуры которого не имеет аналогий в мировом зодчестве.

Интерьер Софии новгородской, как и ее внешний облик, более прост по своей организации, чем у киевского прототипа, а вместо богатой мозаики и мраморов стены украшены фресками. Роспись храма производилась в 1108 и 1144 годах, но от этих фресок сохранились лишь незначительные фрагменты; однако, они передают характер древнейших новгородских фресок, – их классическая ясность и простота, монументальность стали характерными для последующего развития новгородской живописи.

Превращение Новгорода в начале XII века в вечевую республику нашло отражение в его монументальном зодчестве. Новгородское боярство в лице посадника, а также архиепископ, становятся фактическими властителями Новгорода, хозяевами кремля и Софии, а князьям была отведена роль наемного военачальника города. Утратив власть над Детинцем, князья переселяются на Городище, расположенное у истока Волхова, и здесь возникает крупный княжеский Юрьев монастырь, а позднее поблизости строится более скромный Спасо-Нередицкий монастырь. Потеряв Софию, князья начинают возводить новые храмовые сооружения; в 1113 году князь Мстислав закладывает напротив кремля, в центре Торговой стороны на древнем Ярославовом дворище храм Николы – огромное трехнефное сооружение, завершенное первоначально пятиглавием. Пятиглавие Николо-дворищенского собора явилось данью строителей честолюбивым устремлениям князя противопоставить этот храм Софии, ибо пятиглавие было не характерно для новгородских церквей и княжеский храм Николы выстроен был по типу городского соборного сооружения. Подобно Софии архитектура Никольского храма проста и сурова – лишь плоские лопатки фасадов да расположенные ярусами уступчатые ниши оживляют гладь его стен, завершенных первоначально полукружиями закомар.

В 1117 году строится крупный собор Рождества в Антоньевом монастыре. Если Юрьев монастырь, расположенный у истока Волхова, охранял Новгород со стороны озера Ильмень, то Антоньев монастырь, поставленный на берегу Волхова с противоположной – северной окраины города, контролировал и охранял в старину подступы к Новгороду с низовьев реки. Обстроенный позднее галереями, Рождественский собор тем не менее производит глубокое впечатление, простота его кубического объема оживлена полукружиями апсид с востока и цилиндрической башней у северо-западного угла храма. Асимметрично расположенное трехглавие придает запоминающийся облик Рождественскому храму – одному из характерных памятников новгородского зодчества XII века.

Сохранились фрагменты выполненных в 1125 году фресок собора Антоньева монастыря; наравне с фресками Софии, сохраняя киевские художественные традиции, они знаменуют начальный этап самостоятельного пути монументальной живописи Новгорода.

В 1119 году Всеволод возводит в княжеском Юрьеве монастыре огромный Георгиевский собор, по своему масштабу и совершенству занимающий в новгородском зодчестве второе место после Софии, а По простоте и ясности общей композиции, строгости пропорций он не имеет себе равных среди памятников Новгорода. Поразительное совершенство Георгиевского собора послужило вероятной причиной, по которой зодчий этого прекрасного сооружения – мастер Петр был упомянут в летописи, что для условий древней Руси было явлением исключительным. Мастер выстроил грандиозный Георгиевский собор по традиционному плану трехнефного шестистолпного храма, с парадными хорами в западной части интерьера. В своем сооружении он развивает и доводит до совершенства особенности построения собора Антоньева монастыря: лестничная башня здесь прямоугольна в плане, она слилась воедино с западным фасадом колоссального куба основного объема, образуя неповторимую по монолитности и выразительности композицию, статичную в своих массах и одновременно очень живописную, полную динамики составляющих ее архитектурных объемов.

Композиционное построение фасадов Георгиевского собора с ярусами неглубоких плоских ниш сходно с выполнением фасадов храмов Николы на Ярославовом дворище и Рождества в Антоньевом монастыре; это позволило исследователям высказать предположение о мастере Петре как авторе всех трех замечательных памятников новгородского зодчества.

Фресковая роспись Георгиевского собора, выполненная вскоре после его возведения, была варварски сбита в 40-х годах XIX века; сохранившиеся и расчищенные фрагменты фресок исполнены в киевских традициях и отличаются монументальностью письма, высоким художественным мастерством.

После восстания 1136 года, резко ограничившего княжескую власть, в конце ХП-ХШ веков в жизни новгородской республики происходили глубокие изменения; наравне с культурой господствующих классов развивалась и сильно проявляла себя культура городских демократических слоев. Это нашло свое отражение в зодчестве Новгорода: одновременно с упадком княжеского строительства проявляется бурная строительная деятельность новгородского боярства и купечества, городских ремесленных корпораций.

Уже во второй половине XII века на смену крупным парадным княжеским храмам возникает новый тип небольшого кубического одноглавого храма с четырьмя несущими внутренними столбами. Интерьеры таких храмов утрачивают грандиозность и представительность, но приобретают камерный характер; фасады их становятся еще более простыми и лаконичными по композиции, не теряя при этом художественной выразительности.

Характерными памятниками этого периода можно назвать церкви Благовещения на Аркаже (1179 год), Петра и Павла на Синичьей горе (1185-1192 гг.) и др.; сюда же относится и последний княжеский храм Новгорода – Спас на Нередице. Выстроенная Ярославом Владимировичем в 1198 году близ княжеского Городища на речке Нередице, церковь Спаса в сравнении с предшествующими княжескими сооружениями начала XII века представляет весьма скромный храм. В новых условиях новгородские князья не стремились к созданию грандиозных архитектурных сооружений. Одноглавый крестовокупольный, с четырьмя внутренними столбами и позакомарным покрытием храм Спаса имеет небольшие хоры, устроенные на деревянном накате, узкий вход на которые сделан в толще западной стены. Церковь заметно уступает ранним княжеским соборам и в технике возведения, но это не помешало безвестному зодчему создать полное индивидуальности произведение искусства: грубая кладка, неровность плоскостей стен в руках мастера превратились в средства художественной выразительности. Удивительная пластика стен и всего архитектурного объема храма, его тонкая гармония и соразмерность более всего впечатляют в этом замечательном памятнике. Фрески церкви

Спаса на Нередице, выполненные в 1199 году до их гибели в 1941-1943 годах, представляли собой ценнейший памятник новгородской монументальной живописи.

Постановка церкви Спаса на возвышенности бескрайней равнины, индивидуальность общей трактовки облика представляют пример полного художественного синтеза архитектуры с природным окружением – храм органически вошел в новгородский пейзаж, являясь его подлинной архитектурной жемчужиной.

Новгород, расположенный далеко на северо-западе, отделенный от центральных земель Древней Руси непроходимыми топями и болотами, избежал татарского нашествия и сохранил за время татарского ига памятники материальной культуры и искусства, свои художественные традиции.